«Дзен — непосредственный переход к пробужденному сознанию, минуя традицию и священные тексты», — Бодхидхарма (V-VI вв.), буддийский мыслитель, основатель учения чань (дзен).

Основной смысл дзен-буддизма — достижение высшего прозрения через медитации с концентрацией на определенном предмете или мысли. Для этого не нужно ничего делать. Надо сесть и успокоить свое сознание. Казалось бы, все просто. Но почему единицы достигают просветления?

Что такое дзен-буддизм простыми словами

Дзен-буддизм (японская транскрипция) или «чань» (китайское название) — одно из направлений буддизма, симбиоз китайских и индийских учений. Слово «чань» происходит от санскритского термина «дхьяна» («созерцание», «глубокое сосредоточение»).

Дзен-буддизм — это синкретическая концепция, объединившая в себе элементы различных источников: индийских школ (мадхьямаки и махасангхики), китайского буддизма (цзинту — школа Чистой Земли) и тэндай, сингон и кэгон (японские учения).

Большинство приверженцев считают дзен концепцией японского буддизма, пришедшей из Китая.

Дзен-буддизм простыми словами — это:

• Путь к Истине
• Гармония, естественность и внезапность
• «Состояние одной мысли», которого стремятся достичь с помощью работы со своим сознанием
• Переход к пробужденному разуму без слов и чтения священных текстов.

Основа дзен — собственный опыт, который является решающим фактором для достижения прозрения.

Цель дзен — подведение практикующих к личному, непосредственному осознанию Истины; постижению внутренней природы; обретению мудрости и видения Будды.

Суть дзена — достижение состояния сатори.

Что такое сатори?

«Сатори» — ключевой смысл учения — свободное состояние разума, краткость и непредсказуемость, интуитивное проникновение в сущность вещей, необъяснимость и нелогичность, «устранение преграды».

Сатори — японское понятие для определения мгновенного просветления в дзен-буддизме. Означает «понимание» — особое состояние.

Любой может испытать сатори на разных этапах жизни. Спустя время, человек осознает, что положительные изменения у него происходили в мгновения озарения, когда ясно понимал, что «сейчас самое время» купить квартиру, поменять работу, создать семью или открыть бизнес.

Длится переживание несколько секунд. Его смысл — наполнить вашу жизнь вдохновением, чтобы отдавшись этой мощной вспышке, распознать цели, ощутить себя в потоке Вселенной, которая служит невидимым проводником. У человека в суете постоянных трудностей и с тревожным убеждением невозможности безбедного существования, появляется новое восприятие успешной жизни.

Найти истину, достичь сатори можно, если:

• Избавиться от ненависти, не совершать плохих поступков
• Быть свободным от привязанностей
• Следовать карме
• Жить в гармонии с Дхармой.

Без сатори не может быть дзена. Это как солнце без света и тепла. Жизнь в дзене начинается с сатори.

Основные принципы дзен-буддизма:

• «Бали венцзи» означает «не опираться на письмена». Сами по себе священные тексты (сутры и шастры) не приводят к прозрению. Исходным считается самостоятельная практика
• Передавать знания на тонком уровне напрямую от гуру к ученику изустно. Смысл учения невозможно выразить в словах. Чтобы вывести ученика за рамки привычных стереотипов, спровоцировать наступление прозрения, наставник может произнести или сделать что-то, кажущееся бессмысленным для начинающего (удары, крики, загадки — коаны). К вспышке готов тот, кто «сонастроен» на определенную волну и способен к восприятию истинной реальности
• «Уметь указывать непосредственно суть сознания» личности. Человеческий разум — вершина всего
• Пробудить состояние Будды через созерцание своей внутренней сути, познание самого себя.

Дзен-практики

Независимо от смешения разных школ и стилей, дзен имеет свою специфику. В отличие от других доктрин, главное место здесь отводится практике и личному опыту. Этим объясняется его популярность во всем мире.

Общие положения для практикующих:

• Находиться в состоянии «здесь и сейчас», абстрагироваться от прошлого и грядущего
• Делать, а не только рассуждать
• Не волноваться и не напрягаться. Разумно и взвешенно воспринимать реальность
• Поступать по велению сердца, без долгих раздумий и тщательного анализа
• Быть открытым к миру, готовым к переменам.

Дзен-практики и вариации:

Основная техника дзен — это дзадзен или сидячая медитация в абсолютной тишине и концентрации на дыхании, телесных ощущениях и происходящем в это мгновенье без его оценки. Основное — успокоить мысли и тело для постепенного перехода в состояние «бездумия», «пустотности» и «просветления».

Медитация во время ходьбы (кинхин) — используется в качестве дополнения к дзадзен для развития осознанности и внимательности в обычной жизни. Адепт сознательно передвигается, объединяя физическую подвижность с пребыванием в моменте: сканирует все шаги, дыхание, восприятие касания с землей.

Коаны («мозголомки») — парадоксальные высказывания, вопросы, притчи, содержащие загадку. Коаны не имеют логического решения. Призваны вывести разум ученика на новый уровень восприятия жизни, погружения в состояние глубокого созерцания и абсолютной тишины (сатори). В этот миг возможно произойдет внезапное внутреннее пробуждение и человек найдет ответ внутри себя или поймет суть проблемы.

Например, короткий коан «Му»
Монах всем наставникам задавал один и тот же вопрос: «Обладает ли собака природой Будды?». В ответ он слышал одно и то же: «Да» и был недоволен. И только китайский мастер Дзесю на этот вопрос ответил ему: «Му» (трактуется как отрицание — «отсутствие», «нет», «никакой»).

Работа с Учителем состоит в непосредственной передаче знаний «вне слов». Этот принцип — отсылка к Будде. Согласно преданию, Будда вышел проповедовать с цветком лотоса в руке. Когда последователи собрались, он молча поднял руку с цветком вверх. Все были в недоумении, кроме одного монаха Махакашьяпы, который понял безмолвное наставление гуру и среагировал на него улыбкой просветленной души. Этот эпизод отражает момент прямой трансляции «пробужденности» напрямую, без слов.

Дальнейшее распространение и развитие дзен-буддизма связано с именем просветленного монаха Бодхидхармы.

Истоки чань-буддизма в Китае

Основатель учения чань (по-японски дзен) — индийский монах Бодхидхарма, который перебрался в Китай в V веке для проповедования своей теории «внезапного просветления».

Согласно преданиям около 9 лет он просидел в монастыре Шаолинь в медитации лицом к стене пока не достиг прозрения. Тупик при длительном созерцании вызывает ощущение безвыходного положения мыслей. Силой своего разума монах способен разрушить преграду, ломая тем самым блок своих страхов, иллюзий. Это один из ключевых методов практикующих чань-буддистов.

Чань развил индийские концепции и добавил к ним китайские практические методики. Окончательную форму чань-буддизм обрел на рубеже VIII-IX вв., когда число его приверженцев выросло так, что пришлось установить особые каноны поведения для монахов.

Постепенно чань-буддизм распространился по всему Востоку и стал особо популярным в Китае, где занял свою нишу в системе «трех учений» (сань цзяо) вместе с конфуцианством и даосизмом. Это отражает древняя китайская мудрость: «внешне китаец — конфуцианец, внутри — даос, при смерти — буддист».

«Прозрение» — это сдвиг восприятия мира, а не внутреннее состояние личности. Не существует универсального пути к нему, потому что любой человек уникален по своей природе и обладает своим опытом.

Стать приверженцем дзен может человек любой профессии (курьер, судья, менеджер) независимо от страны проживания, социального статуса, политических убеждений. Каждый из них может научиться управлять тем, что у него внутри и увидеть мир таким, какой он есть на самом деле — не искаженным внутренними переживаниями.